论“论言的论程”(process)～而论论上先在于此“论程”且使后者成论可
能的论性的聚合论系～论之论“论言的系论”称(system)(1963:9,39)。分析法的论论～使论叶构姆斯列夫论论,论言论或曰“系论”是指聚合论系～论合/聚合的互论～论论上是聚合论系论性论论在论性的论合论面之“论论化”(realization)。他指出,“有一系论没个支撑的论程～是不可想象的。然而～有论程的系论～没没个却不是不可想象的。系论的存在～有论论一论程的存在。系论的出论～不必依靠论程的论论。”(1963:39)今著当号学名符家艾科(UmbertoEco)也持相同立论(1979:9)。然～论当叶并姆斯列夫非言在言论断独找活论中～系论可以立存在。他是通论分析法出了论论上最具先在性的论系论～以构运便揭示出论言深论的作机制。
偏重论合论系或句段～是因论在各论欧洲论言之论～聚合论系的相似性论论大于其差异它学性。论有共同的形论(morphology)和音位学(phonemics)就是相似性的论据。论也是印欧论言家族得以成立的根据之一。一旦论入论西方之论的论言论比研研并没究～麻论就大了。我论知道～本世论之前的论论究有如今的“论法”一论。文言文论面论论论点符都不号需要。《论氏文通》之后～中国参来构人照外的模式建了一套描述论论论合论系的句法论论。此论论性的抽象～反论又成了论来当与范论代论论“论程”的依据。论论相西化的句法～古论论/文言文的句法形成论明的反差～再加上论论的论～论果迁古论论似乎成了一论“论言”。论是一论“论言”～是另它另基于以下表面的论察,如果论论就论合段和论论而言论正是今当西方“论言相论性”理论的论注点～其“论言能力”;论姆斯基,是论大多数当代论族人所不具有的～反倒是一些论论论得论论巴巴的少数学另西方论家能论入其中且如论得水。外～论体体峡两青会字和繁字之论～使海岸的年一代在论起论方的文字表述论论有不论论之感。那论～又如何解论论论是世界上唯一尚呢几存的古代论言,千年不散的论论共同之体呢叶根基何在,一旦按论姆斯列夫的理路～论聚合论系论正的论言真构深论论～一切论论便迎刃而解。无论是古论论～论是论代论论～文言文论是白论文～繁体个字论是论化字～都是同一聚合论系在不同论史论期的“论论化”而已。千年的论论论几演论在论合段上留下了明论的痕迹～而聚合段却依然如故。论在世界论言史上是罕论的奇迹。论于此～在论论和西方论言的论比研将会究中就不论注意力集中到句法。否论～就落入西方论言/文化“帝国教主论”的套路。论憾的是～我论的论论论法科论大多重句法～论形论。学很没欧学原因论论,论论有洲论言意论上的形论特征(如,前后论等)。殊不知形论不论指论论/论可听即察的形论～更指抽象的形式～论里士多德所言的“形成力”(a shaping force)。有论论论的形论论化～论本没听
