迈蒙尼德代表着中世纪犹太社群的最高理智成就:不仅是最伟大的犹太律法学家和哲学家,也是最杰出的犹太医生。他作为一位医生的声望,在他所置身的更广大的阿拉伯—伊斯兰世界中,甚至要超过他作为一位哲学家的声望。迈蒙尼德的医学著作可分为两类:一类是受当时某位穆斯林权贵委托而写的针对赞助人所关切的某种病症或保健方法的专题论文,如《论哮喘》《论毒物及其解药》《论养生之道》等;另一类是出于本人的知识兴趣而写作的医学汇纂评注,如《〈希波克拉底医学箴言〉评注》和《摩西医学箴言》。这两类著作分别体现了迈蒙尼德作为一名临床医生和作为一位医学科学家的双重自我定位。在医学科学方面,迈蒙尼德一方面接受以盖伦为代表的古希腊医学的基本范式,另一方面又对希波克拉底和盖伦等古典医学权威提出批评,这些批评主要集中在科学方法论上。追随法拉比,迈蒙尼德认为医学因其实用性与经验依赖性是一门技艺而非严格意义上的科学。然而,不同于其他技艺,医学更需要建基于科学原理和逻辑论证。事实上,迈蒙尼德是试图将阿拉伯亚里士多德主义的科学标准引入医学研究和实践而提升医学的确定性及可靠性。迈蒙尼德的医学方法论批判主要围绕经验/实验和妄言(伪科学)这两个概念进行,后两者不仅具有认识论的意义而且还和他反对神秘主义(被他定性为偶像崇拜—巫术化倾向)、改革犹太教的计划相关。
【基金】：国家社会科学基金冷门绝学和国别史等研究专项项目“希伯来—阿拉伯语哲学文献的整理、翻译和研究”(编号18VJX001)的阶段性成果
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